13开始独自修行
虽然悉达多和车匿都马不停蹄，但抵达释迦国边境的时候，已是天亮。他们沿着横跨
面前的阿陆玛河向下游而去，直至找到浅水之处，才骑着马越过河流。再走一段路，他们
便来到一座森林旁边。一只花鹿在树丛中穿插着。鸟儿在附近飞来飞去，一点也没有被人
迹骚扰。悉达多从马上跳下来。他抚扫着金蹄的鬃毛，微微笑着。
“金蹄，你真了不起。你帮忙我来到这里。我为此很是感谢你。”
马儿抬起头来，亲切地望着主人。悉达多从马鞍下抽出一把短剑来。跟着，他左手拿
起自己长长的头发，右手则挥剑把头发割了下来。车匿也从马上跳下。悉达多把头发和短
剑都交给了车匿。然后他又除下颈上的宝石项链。
悉达多骑上金蹄，车匿也骑上了他的马匹。悉达多最后一次回头望向月色下的都城，
对自己细语说：“如果找不到大道，我是不会回来的。”
“车匿，带着我的项链、短剑和头发回去给我的父亲。请你叫他对我要有信心。我并
不是因为自私或想逃避责任才离开家庭。我现在出来是为了你们全部人和所有的众生。我
请你代我劝慰大王和王后。也请你去安慰耶输陀罗。我恳请你这样做。”
当车匿伸手去接那项链时，泪水从他的眼里涌出来，“王太子，每个人都将会十分伤
心。我不知道应该对大王、王后和耶输陀罗王妃说些什么。太子，你有生以来都是睡惯高
床软枕，又怎可以像个苦行者般睡在树下呢？”
悉达多笑笑，“别担心，车匿。我可以像他们一般生活的。你回去一定要告诉他们我
的抉择，以免他们为我的失踪而担忧。现在就让我单独留在这里吧。”
车匿抹去眼泪，“太子，请你让我留下来照顾你。请你大发慈悲，因为我实在不想带
如此伤痛的消息，给我所爱戴的人！”
悉达多拍了拍他的肩膀，用很认真的语气说道：“车匿，我需要你回去报讯给我的家
人。如果你是真的关心我，请你照我说的去做。车匿，我不需要你在这里。没有一个僧人
是需要随从的！请你立刻回去吧！”
车匿虽然很不愿意，但也遵照太子的吩咐去做。他小心翼翼地把头发和项链放到他的
外衣里，又把短剑插放在马鞍内。他双手紧握悉达多的手臂，牢牢地拉着他说：“我会如
你所吩咐的去做的。但请太子你一定要记着我，记着我们所有人。你找到大道时，请千万
别忘记回家。”
悉达多点头，给车匿一个表示肯定的笑容。他又再轻抚金蹄的头，“金蹄，我的好朋
友，回家去。”
手执金蹄的缰绳，车匿骑上自己的马匹。金蹄转过头来最后一次看悉达多，眼中的泪
水不比车匿的少。
悉达多一直望着车匿和两匹马消失踪影，才转向森林那边，开始走进他生命的新一
页。从此，天幕将是他的屋盖，树林就是他的家。一股舒泰满足的感觉涌起。就在这时，
一个男人从森林中走出来。因为这人穿着一件沙门惯穿的披搭，骤看过去，悉达多还以为
他是一个沙门。但细看之下，悉达多发觉他手执一把弓，后面还背着一筒箭。
“你是个打猎的，对吗？”悉达多问道。
“没错。”那人答道。
“既然你是猎人，为什么你穿得像个沙门？”
猎人笑着说：“就是全靠这件道袍，动物才对我全不防犯，使我可以容易射中它
们。”
悉达多摇头，“那你就妄用了真正修道者的慈悲了。你同意拿你的道袍和我的衣服交
换吗？”
猎人看见悉达多的王服，知道是无价之宝。
“你真的想与我交换？”那猎人问。
“当然啦，”悉达多说，“如果把这些衣服卖了，你一定有足够金钱做些小买卖，不
用再打猎了。至于我，我正需要有一件道袍，因为我要做个僧人。”
猎人欢喜若狂，交换完衣服之后，便立刻拿着悉达多的华服匆匆离去。悉达多现在有
了真正僧人的外表。他行入森林，在一棵树下坐了下来。作为一个出家人后，他第一次禅
坐。经过在王宫中漫长的最后一日，和在马背上度过的整个秋夜，悉达多现在体验到安然
的舒畅。他静坐着，细心地欣赏和培养那份初踏入森林便已察觉到的自由解放的感觉。
阳光从树林中透入，直射到悉达多的眼睫毛上。他睁开眼睛，看到一个沙门站在他前
面。这个沙门的面容和身体都很瘦，而且更像备受生活上的折磨似的。悉达多站立起来，
合掌作礼。他告诉沙门他才刚刚离开家庭，所以还未有机会求得导师。他表示准备前往南
面阿罗罗迦罗摩大师的修道中心，问问那里可否收他为徒。
沙门告诉悉达多他也曾跟阿罗罗大师修习，并且知道大师现在已在吠舍离城以北开设
了修道中心，超过四百人在那里云集受教。他还表示知道怎样前往，而且可以亲自带悉达
多去那里。
悉达多跟着他穿过森林到一条小径。这条小径绕过一座小山后，又进了另一片森林。
他们一直行至中午，而沙门就在这时开始教悉达多怎样去搜集野果和可吃的青蔬。他告诉
悉达多如果找不到这些的时候，就需要挖掘根茎来充饥。悉达多知道自己将会长时间住在
森林里，所以他问清楚所有可吃的食物名称，然后小心地把它们都记下来。他知道原来这
个沙门是个只靠这些食物为生的苦行者。他的名字叫巴咖卫。他也告诉悉达多阿罗罗大师
并不是修苦行的。除了采集山林里的食物，他跟他的门徒都会乞食或接受附近村民的供
养。
九天之后，他们终于到达阿鲁毗耶附近阿罗罗迦罗摩大师的丛林道院。他们抵达时，
阿罗罗大师正在为四百多个门徒开示。他看上去七十多岁。虽然很瘦弱，但他目光炯炯，
声音洪亮如鼓。悉达多和他的同伴坐在大师弟子的外围，细心聆听着大师的讲教。开示完
毕后，所有的弟子便各自走入林中，继续修习。悉达多走过去跟大师见面，很恭敬地自我
介绍：“尊敬的大导师，我恳请你收我为徒。我希望在你的引导之下生活和修学。”
大师听他这样说，便把悉达多仔细端详，然后表示接纳他的要求，“悉达多，我很高
兴收你为徒。你可以在这里住下来。你照着我的方法和教导去做，应该很快便可悟道。”
悉达多俯伏地上，以表示感激和高兴。
阿罗罗大师居住在一间门徒为他建成的茅房里。树林的四周布有其他弟子自住的茅
舍。当夜，悉达多找到一处平坦的地面躺睡，以树根作枕。因为日间长途跋涉，他疲劳得
躺下来便熟睡，直至天亮。当他醒来时，太阳早已出来，而整片森林都回响着鸟儿的歌唱
声。他坐起来。其他的沙门已经做完早课的禅坐，正准备进城里乞食。他们给悉达多一个
钵，又教他怎样行乞。
他跟着其他的沙门，持着钵进入吠舍离城。第一次持钵乞食，悉达多才恍然明白出家
人与在家人的生活原来是如此密切——出家人是依赖在家众供应食物的。他学会持钵的正
确方法，又学会怎样行路、站立、接受食物，以及诵经来答谢供养。当天，悉达多获得一
些有咖喱汁的饭。
与他新相识的同修回到林中，他们便一起坐下进食。他吃完后，便往阿罗罗大师那里
接受修行上的指导。阿罗罗正深入禅定地坐着，因此悉达多便静默地坐在大师前面，也尽
量把自己的心收摄起来。过了很久，阿罗罗睁开眼睛，悉达多急忙伏在地上求教于大师。
阿罗罗替这个新来的弟子开示有关信念和精勤的重要，并示范教他怎样呼吸以达到定
境。他解释说：“我的教义并不只是理论。知识是从亲身体验和证悟得来的，而并不是从
思想上的争辩所得。为了达到不同层次的定境，你必须把一切以往及未来的念头全部清
除。你必定要只专注于解脱。”
悉达多在问完有关对身体感官的控制后，便恭敬地向老师致敬，然后慢慢地行往树林
里找一处适当的地方自修。他收集了一些干枝树叶，在一棵娑罗树下造了一间小房子，以
便使禅修得以成就。他很努力修习，大概每五至六日，他便会再去请教阿罗罗有关他修行
时所遇到的各种难题。在短短的时间内，悉达多已有很可观的进步了。
他禅坐的时候，已能够把念头放下，甚至对过去和未来都全无牵挂。虽然他感到思想
和执著的种子仍然存在，但他已达到一种平静和喜悦的妙境。数星期后，悉达多的定境进
展到连思想和执著的种子都化解了。跟着，他再进一步达到禅悦和非禅悦两者皆亡的境
界。他只觉得五样感官的门道都已闭上，而他的心境就寂静平和得像风平浪静的湖水。
当他报告他的成果给阿罗罗大师时，大师十分讶异。他告诉悉达多，在这短短的时间
而有此成绩，他的进展实在难得。于是，他再教悉达多怎样达至“空无边处”的定境。这
是自心和太虚合而为一的境界。在这个境界里，所有法界现象都湛然不生，因而了悟到空
虚乃万法之源。
悉达多遵照大师的指导去做。不到三天，他已证得此境，但悉达多还未觉得“空无边
处”的境界能把他从最深的忧虑悲哀中解脱出来。察觉这些的存在对他的修行构成了障
碍，因此他又去请教阿罗罗了。大师对他说：“那你应该再上一个层次了。‘空无边
处’与你的自心本体相同。它并非意识上产生的客体，而是意识本体。你现在需要体
证‘识无边处’的境界了。”
悉达多回到林中他修行的地点，静修了两天，便已证得“识无边处”的定境。他体悟
到自心实存于宇宙每一法之中。虽然如此，他仍感到受压于最深的悲忧烦恼。他再一次问
教于阿罗罗大师，以释疑难。大师用深感敬佩的眼神望着悉达多说：“你已很接近目标
了。回到你的茅舍去静思万法虚妄的性体吧。宇宙万物皆是自心所造。我们的心乃万法之
源。色、声、香、味，以及触感辨别的冷热、软硬等，全都唯心所造。它们的存在并非如
我们一向想象的那样。我们的意识就如画师一般，把万事万物描绘创造出来。如你一旦达
到‘无所有处’的境界，你便已成功得道了。这就是了悟到自心以外一无所有的境界。”
这个年轻的僧人合掌表示他对老师的感谢，然后回到森林里。
悉达多跟阿罗罗大师修学时，同时认识了很多其他同修。他们都被悉达多慈和亲切的
态度所吸引。很多时候，悉达多未有时间寻食，已发觉茅房外放着食物。当他禅坐起来，
通常都会有其他沙门留了香蕉或饭团在门外给他。很多沙门都亲近悉达多以便向他学习，
因为他们曾听大师赞赏他的进展和成就。
阿罗罗大师曾问及悉达多的背景，因而知道他是王子出身。但若被其他人问及此事，
他只会笑而不答，或谦逊地说：“这不重要。我们最好只是谈有关修行大道的经验。”
不到一个月，悉达多便证得“无所有处”的定境。喜获此境，他在接下来的数个星期
里潜心用它来摆脱心识深处的障碍。虽然这个禅定层次已非常高，但他仍觉帮不了他解决
问题。最后，他又回去见阿罗罗大师了。
阿罗罗坐着，细听悉达多所说的。他双目发亮，表示着极度恭敬和赞叹地说：“悉达
多，你极有天分。你已达到我可以教的最高境界了。我所做到的，你都已经做到了。我们
不如一起来教导这群沙门吧。”
悉达多默默地考虑大师的邀请。“无所有处”的境界的确是宝贵的禅果，但既然它仍
未解决生死和摆脱苦恼，它便仍不是全面的解脱。悉达多的目标不是在于领导僧众，而是
在找到真正的解脱之道。
他合掌答道：“我尊敬的老师，‘无所有处’不是我的最终目标。对于你这段日子里
给我的关怀和照顾，请你接纳我的衷心感谢。我现在求你允许，让我离开大家到别处继续
寻道。这几个月来你对我的悉心教导，我实在万分感谢，并必定铭记于心。”
阿罗罗大师有点失望，但悉达多的去意已决。第二天，他又再次上路了。
生命无常，疾病、死亡总让人措手不及、追悔莫及
悉达多渡过了有名的恒河，进入摩揭陀王国，来到一个因有多位伟大精神导师而著称
的地带。他决意要在此地找到一位可以教他了生脱死的导师。这些大师大都住在深山峻
岭。悉达多不厌其烦地到处访寻这些名师的所在；无论要攀过多少座山岭，跋涉多少个幽
谷，他都在所不计。一月复一月，日晒雨淋，他就这样继续寻访下去。
悉达多遇到一些不愿穿衣的苦行者；又遇到另一些全不接受供食，只靠山果野根活命
的苦行者。这些苦行者认为让身体饱受大自然的极度折磨，可以令他们死后升天。
一天，悉达多对他们说：“就是你们重生于天界，这个地球上的痛苦依然没变。要达
至大道，首先是要找到解除人生痛苦的方法，而并不是逃避生命。虽然那些只顾寻求感官
享乐而惜身如宝的人，必定不能有所成就，但枉然把身体虐待，也并不见得会有所帮助
啊。”
悉达多继续访道——在一些修道中心留上三个月，另一些又留上半年。他禅定的功夫
日益加深，但他却依然未能找到解脱生死之道。时光流逝，悉达多转眼已离家三年了。有
时，他在树林中禅坐，脑海中会浮现出他父亲、耶输陀罗、罗睺罗以及他童年的影像。虽
然这不免令他有点儿烦躁和气馁，但他要找寻大道的强烈信念使他继续寻访下去。
有一段时间，悉达多独个儿流浪居住在离王舍城都城不远的般茶的山边。一天，他持
着钵下山往城中乞食。他行得缓慢庄严，面貌祥和而坚定。沿途的居民都注视着这个行仪
高雅、俨如一头雄狮步过树林似的沙门。刚巧，摩揭陀的频婆娑罗王乘着御驾经过，于是
他叫车夫停下来让他细看悉达多。他吩咐随从给这个僧人供养食物，又要他尾随悉达多以
能知道他的住处。
翌日下午，频婆娑罗王来到悉达多居住之处。留泊了马车在山下，他与一个随从步上
山径。当他见到悉达多在树下坐着，他便趋前招呼。
悉达多站起来。他从访客的装扮已知道他是摩揭陀的国王。悉达多合掌作礼，并示意
请他坐在一块大石上。悉达多自己则坐在他对面的另一块大石上。
频婆娑罗王很明显是对悉达多高贵超然的仪表十分欣赏。他说道：“我是摩揭陀的国
王。我很想请你与我一起入城。我希望你可以在我左右而使我得到你教导和厚德的利益。
与你在一起，摩揭陀一定可以安享太平盛世。”
悉达多微笑，“大王，我比较习惯住在森林里。”
“这种生活太艰苦了。你既无床铺，又无随从侍候。如果你愿意跟我的话，我会给你
私人的宫殿。请你跟我回去做我的导师吧。”
“大王，宫中的生活是不适合我的。我现在正尝试找寻解脱之道，以消除自己及众生
之苦。王宫的生活实在与我这个沙门的心愿甚不协调。”
“你现在就如我一样，年纪还轻。我是需要有个可以真正和我分担分享的朋友。我第
一眼看见你，便觉得与你有缘。跟我来吧。你答应的话，我便留给你半个王国。到你年纪
大了，你便可以恢复出家人的生活。这并不会为时太晚的。”
“我多谢你邀请我的豪情厚意，只可惜我真正唯一的愿望，就是找寻替所有众生脱苦
之道。大王，时光飞逝。如果我现在不把握目前年轻力壮的体魄，到衰老时便后悔莫及
了。生命无常——疾病和死亡是随时都可能发生的。被贪婪、愤怒、憎恨、情欲、嫉妒和
骄傲的煎熬而引起的火焰，在我心中持续燃烧。只有当我寻得大道才能令众生得到解脱。
如果你真的对我关怀，就应该让我继续走我行了已久的道路。”
频婆娑罗王听了悉达多这番说话，更为感动。他说：“你这番充满决心的话实在令我
感到非常快慰和鼓舞。敬爱的沙门，请容许我问你来自何处和你家族的姓氏。”
频婆娑罗王十分欣赏悉达多，想邀请他辅佐自己。悉达多微笑着拒绝道：“可惜我真
正唯一的愿望，就是找寻替所有众生脱苦之道。”
“大王，我是从迦毗罗卫国来的。我的父亲姓释迦。他是现时在迦毗罗卫国统治的净
饭王，而我的母亲则是已故的摩耶王后。我曾是个太子，王位的继承人。但为了出家求
道，我三年前离开了父母和妻儿。”
频婆娑罗王怔住了，“那你自己都是王族血统了！高贵的沙门，我实在有幸与你相
会！释迦和摩揭陀两族一向邦交很好。我刚才尽量用我的权势地位来意图说服你跟我回
国，实在太过愚蠢了。请你多多见谅！我现在只想提一个小小的要求。每隔一段时间，请你来我的王宫接受我的供养，直至你找到大道后，再慈悲地回来收我为徒。对于这个要
求，你可否给我承诺呢？”
悉达多合掌答道：“我答应当我证道后，必定回来与大王你共同分享。”
频婆娑罗王对悉达多作一深鞠躬，然后与随从下山回去。
那天稍后，这位乔达摩沙门因恐怕大王会时常到来给他供养，便离开此处以避骚扰。
他向南面而行，去重找一处适合修行之地。他听说有一个悟境很深的大师乌陀迦罗摩子有
个禅修中心，大概三百个沙门在那里修习。这中心离王舍城不远，而且附近还有四百多个
门徒在那里修行。悉达多于是便向那儿进发。
悉达多骑上金蹄，车匿也骑上了他的马匹。悉达多最后一次回头望向月色下的都城，对自己细语说：“如果找不到大道，我是不会回来的。”“车匿，带着我的项链、短剑和头发回去给我的父亲。请你叫他对我要有信心。我并不是因为自私或想逃避责任才离开家庭。我现在出来是为了你们全部人和所有的众生。我请你代我劝慰大王和王后。也请你去安慰耶输陀罗。我恳请你这样做。”当车匿伸手去接那项链时，泪水从他的眼里涌出来，“王太子，每个人都将会十分伤心。我不知道应该对大王、王后和耶输陀罗王妃说些什么。太子，你有生以来都是睡惯高床软枕，又怎可以像个苦行者般睡在树下呢？”悉达多笑笑，“别担心，车匿。我可以像他们一般生活的。你回去一定要告诉他们我的抉择，以免他们为我的失踪而担忧。现在就让我单独留在这里吧。”车匿抹去眼泪，“太子，请你让我留下来照顾你。请你大发慈悲，因为我实在不想带如此伤痛的消息，给我所爱戴的人！”悉达多拍了拍他的肩膀，用很认真的语气说道：“车匿，我需要你回去报讯给我的家人。如果你是真的关心我，请你照我说的去做。车匿，我不需要你在这里。没有一个僧人是需要随从的！请你立刻回去吧！”车匿虽然很不愿意，但也遵照太子的吩咐去做。他小心翼翼地把头发和项链放到他的外衣里，又把短剑插放在马鞍内。他双手紧握悉达多的手臂，牢牢地拉着他说：“我会如你所吩咐的去做的。但请太子你一定要记着我，记着我们所有人。你找到大道时，请千万别忘记回家。”悉达多点头，给车匿一个表示肯定的笑容。他又再轻抚金蹄的头，“金蹄，我的好朋友，回家去。”手执金蹄的缰绳，车匿骑上自己的马匹。金蹄转过头来最后一次看悉达多，眼中的泪水不比车匿的少。悉达多一直望着车匿和两匹马消失踪影，才转向森林那边，开始走进他生命的新一页。从此，天幕将是他的屋盖，树林就是他的家。一股舒泰满足的感觉涌起。就在这时，一个男人从森林中走出来。因为这人穿着一件沙门惯穿的披搭，骤看过去，悉达多还以为他是一个沙门。但细看之下，悉达多发觉他手执一把弓，后面还背着一筒箭。“你是个打猎的，对吗？”悉达多问道。“没错。”那人答道。“既然你是猎人，为什么你穿得像个沙门？”猎人笑着说：“就是全靠这件道袍，动物才对我全不防犯，使我可以容易射中它们。”悉达多摇头，“那你就妄用了真正修道者的慈悲了。你同意拿你的道袍和我的衣服交换吗？”猎人看见悉达多的王服，知道是无价之宝。“你真的想与我交换？”那猎人问。“当然啦，”悉达多说，“如果把这些衣服卖了，你一定有足够金钱做些小买卖，不用再打猎了。至于我，我正需要有一件道袍，因为我要做个僧人。”猎人欢喜若狂，交换完衣服之后，便立刻拿着悉达多的华服匆匆离去。悉达多现在有了真正僧人的外表。他行入森林，在一棵树下坐了下来。作为一个出家人后，他第一次禅坐。经过在王宫中漫长的最后一日，和在马背上度过的整个秋夜，悉达多现在体验到安然的舒畅。他静坐着，细心地欣赏和培养那份初踏入森林便已察觉到的自由解放的感觉。阳光从树林中透入，直射到悉达多的眼睫毛上。他睁开眼睛，看到一个沙门站在他前面。这个沙门的面容和身体都很瘦，而且更像备受生活上的折磨似的。悉达多站立起来，合掌作礼。他告诉沙门他才刚刚离开家庭，所以还未有机会求得导师。他表示准备前往南面阿罗罗迦罗摩大师的修道中心，问问那里可否收他为徒。沙门告诉悉达多他也曾跟阿罗罗大师修习，并且知道大师现在已在吠舍离城以北开设了修道中心，超过四百人在那里云集受教。他还表示知道怎样前往，而且可以亲自带悉达多去那里。悉达多跟着他穿过森林到一条小径。这条小径绕过一座小山后，又进了另一片森林。他们一直行至中午，而沙门就在这时开始教悉达多怎样去搜集野果和可吃的青蔬。他告诉悉达多如果找不到这些的时候，就需要挖掘根茎来充饥。悉达多知道自己将会长时间住在森林里，所以他问清楚所有可吃的食物名称，然后小心地把它们都记下来。他知道原来这个沙门是个只靠这些食物为生的苦行者。他的名字叫巴咖卫。他也告诉悉达多阿罗罗大师并不是修苦行的。除了采集山林里的食物，他跟他的门徒都会乞食或接受附近村民的供养。九天之后，他们终于到达阿鲁毗耶附近阿罗罗迦罗摩大师的丛林道院。他们抵达时，阿罗罗大师正在为四百多个门徒开示。他看上去七十多岁。虽然很瘦弱，但他目光炯炯，声音洪亮如鼓。悉达多和他的同伴坐在大师弟子的外围，细心聆听着大师的讲教。开示完毕后，所有的弟子便各自走入林中，继续修习。悉达多走过去跟大师见面，很恭敬地自我介绍：“尊敬的大导师，我恳请你收我为徒。我希望在你的引导之下生活和修学。”大师听他这样说，便把悉达多仔细端详，然后表示接纳他的要求，“悉达多，我很高兴收你为徒。你可以在这里住下来。你照着我的方法和教导去做，应该很快便可悟道。”悉达多俯伏地上，以表示感激和高兴。阿罗罗大师居住在一间门徒为他建成的茅房里。树林的四周布有其他弟子自住的茅舍。当夜，悉达多找到一处平坦的地面躺睡，以树根作枕。因为日间长途跋涉，他疲劳得躺下来便熟睡，直至天亮。当他醒来时，太阳早已出来，而整片森林都回响着鸟儿的歌唱声。他坐起来。其他的沙门已经做完早课的禅坐，正准备进城里乞食。他们给悉达多一个钵，又教他怎样行乞。他跟着其他的沙门，持着钵进入吠舍离城。第一次持钵乞食，悉达多才恍然明白出家人与在家人的生活原来是如此密切——出家人是依赖在家众供应食物的。他学会持钵的正确方法，又学会怎样行路、站立、接受食物，以及诵经来答谢供养。当天，悉达多获得一些有咖喱汁的饭。与他新相识的同修回到林中，他们便一起坐下进食。他吃完后，便往阿罗罗大师那里接受修行上的指导。阿罗罗正深入禅定地坐着，因此悉达多便静默地坐在大师前面，也尽量把自己的心收摄起来。过了很久，阿罗罗睁开眼睛，悉达多急忙伏在地上求教于大师。阿罗罗替这个新来的弟子开示有关信念和精勤的重要，并示范教他怎样呼吸以达到定境。他解释说：“我的教义并不只是理论。知识是从亲身体验和证悟得来的，而并不是从思想上的争辩所得。为了达到不同层次的定境，你必须把一切以往及未来的念头全部清除。你必定要只专注于解脱。”悉达多在问完有关对身体感官的控制后，便恭敬地向老师致敬，然后慢慢地行往树林里找一处适当的地方自修。他收集了一些干枝树叶，在一棵娑罗树下造了一间小房子，以便使禅修得以成就。他很努力修习，大概每五至六日，他便会再去请教阿罗罗有关他修行时所遇到的各种难题。在短短的时间内，悉达多已有很可观的进步了。他禅坐的时候，已能够把念头放下，甚至对过去和未来都全无牵挂。虽然他感到思想和执著的种子仍然存在，但他已达到一种平静和喜悦的妙境。数星期后，悉达多的定境进展到连思想和执著的种子都化解了。跟着，他再进一步达到禅悦和非禅悦两者皆亡的境界。他只觉得五样感官的门道都已闭上，而他的心境就寂静平和得像风平浪静的湖水。当他报告他的成果给阿罗罗大师时，大师十分讶异。他告诉悉达多，在这短短的时间而有此成绩，他的进展实在难得。于是，他再教悉达多怎样达至“空无边处”的定境。这是自心和太虚合而为一的境界。在这个境界里，所有法界现象都湛然不生，因而了悟到空虚乃万法之源。悉达多遵照大师的指导去做。不到三天，他已证得此境，但悉达多还未觉得“空无边处”的境界能把他从最深的忧虑悲哀中解脱出来。察觉这些的存在对他的修行构成了障碍，因此他又去请教阿罗罗了。大师对他说：“那你应该再上一个层次了。‘空无边处’与你的自心本体相同。它并非意识上产生的客体，而是意识本体。你现在需要体证‘识无边处’的境界了。”悉达多回到林中他修行的地点，静修了两天，便已证得“识无边处”的定境。他体悟到自心实存于宇宙每一法之中。虽然如此，他仍感到受压于最深的悲忧烦恼。他再一次问教于阿罗罗大师，以释疑难。大师用深感敬佩的眼神望着悉达多说：“你已很接近目标了。回到你的茅舍去静思万法虚妄的性体吧。宇宙万物皆是自心所造。我们的心乃万法之源。色、声、香、味，以及触感辨别的冷热、软硬等，全都唯心所造。它们的存在并非如我们一向想象的那样。我们的意识就如画师一般，把万事万物描绘创造出来。如你一旦达到‘无所有处’的境界，你便已成功得道了。这就是了悟到自心以外一无所有的境界。”这个年轻的僧人合掌表示他对老师的感谢，然后回到森林里。悉达多跟阿罗罗大师修学时，同时认识了很多其他同修。他们都被悉达多慈和亲切的态度所吸引。很多时候，悉达多未有时间寻食，已发觉茅房外放着食物。当他禅坐起来，通常都会有其他沙门留了香蕉或饭团在门外给他。很多沙门都亲近悉达多以便向他学习，因为他们曾听大师赞赏他的进展和成就。阿罗罗大师曾问及悉达多的背景，因而知道他是王子出身。但若被其他人问及此事，他只会笑而不答，或谦逊地说：“这不重要。我们最好只是谈有关修行大道的经验。”不到一个月，悉达多便证得“无所有处”的定境。喜获此境，他在接下来的数个星期里潜心用它来摆脱心识深处的障碍。虽然这个禅定层次已非常高，但他仍觉帮不了他解决问题。最后，他又回去见阿罗罗大师了。阿罗罗坐着，细听悉达多所说的。他双目发亮，表示着极度恭敬和赞叹地说：“悉达多，你极有天分。你已达到我可以教的最高境界了。我所做到的，你都已经做到了。我们不如一起来教导这群沙门吧。”悉达多默默地考虑大师的邀请。“无所有处”的境界的确是宝贵的禅果，但既然它仍未解决生死和摆脱苦恼，它便仍不是全面的解脱。悉达多的目标不是在于领导僧众，而是在找到真正的解脱之道。他合掌答道：“我尊敬的老师，‘无所有处’不是我的最终目标。对于你这段日子里给我的关怀和照顾，请你接纳我的衷心感谢。我现在求你允许，让我离开大家到别处继续寻道。这几个月来你对我的悉心教导，我实在万分感谢，并必定铭记于心。”阿罗罗大师有点失望，但悉达多的去意已决。第二天，他又再次上路了。生命无常，疾病、死亡总让人措手不及、追悔莫及悉达多渡过了有名的恒河，进入摩揭陀王国，来到一个因有多位伟大精神导师而著称的地带。他决意要在此地找到一位可以教他了生脱死的导师。这些大师大都住在深山峻岭。悉达多不厌其烦地到处访寻这些名师的所在；无论要攀过多少座山岭，跋涉多少个幽谷，他都在所不计。一月复一月，日晒雨淋，他就这样继续寻访下去。悉达多遇到一些不愿穿衣的苦行者；又遇到另一些全不接受供食，只靠山果野根活命的苦行者。这些苦行者认为让身体饱受大自然的极度折磨，可以令他们死后升天。一天，悉达多对他们说：“就是你们重生于天界，这个地球上的痛苦依然没变。要达至大道，首先是要找到解除人生痛苦的方法，而并不是逃避生命。虽然那些只顾寻求感官享乐而惜身如宝的人，必定不能有所成就，但枉然把身体虐待，也并不见得会有所帮助啊。”悉达多继续访道——在一些修道中心留上三个月，另一些又留上半年。他禅定的功夫日益加深，但他却依然未能找到解脱生死之道。时光流逝，悉达多转眼已离家三年了。有时，他在树林中禅坐，脑海中会浮现出他父亲、耶输陀罗、罗睺罗以及他童年的影像。虽然这不免令他有点儿烦躁和气馁，但他要找寻大道的强烈信念使他继续寻访下去。有一段时间，悉达多独个儿流浪居住在离王舍城都城不远的般茶的山边。一天，他持着钵下山往城中乞食。他行得缓慢庄严，面貌祥和而坚定。沿途的居民都注视着这个行仪高雅、俨如一头雄狮步过树林似的沙门。刚巧，摩揭陀的频婆娑罗王乘着御驾经过，于是他叫车夫停下来让他细看悉达多。他吩咐随从给这个僧人供养食物，又要他尾随悉达多以能知道他的住处。翌日下午，频婆娑罗王来到悉达多居住之处。留泊了马车在山下，他与一个随从步上山径。当他见到悉达多在树下坐着，他便趋前招呼。悉达多站起来。他从访客的装扮已知道他是摩揭陀的国王。悉达多合掌作礼，并示意请他坐在一块大石上。悉达多自己则坐在他对面的另一块大石上。频婆娑罗王很明显是对悉达多高贵超然的仪表十分欣赏。他说道：“我是摩揭陀的国王。我很想请你与我一起入城。我希望你可以在我左右而使我得到你教导和厚德的利益。与你在一起，摩揭陀一定可以安享太平盛世。”悉达多微笑，“大王，我比较习惯住在森林里。”“这种生活太艰苦了。你既无床铺，又无随从侍候。如果你愿意跟我的话，我会给你私人的宫殿。请你跟我回去做我的导师吧。”“大王，宫中的生活是不适合我的。我现在正尝试找寻解脱之道，以消除自己及众生之苦。王宫的生活实在与我这个沙门的心愿甚不协调。”“你现在就如我一样，年纪还轻。我是需要有个可以真正和我分担分享的朋友。我第一眼看见你，便觉得与你有缘。跟我来吧。你答应的话，我便留给你半个王国。到你年纪大了，你便可以恢复出家人的生活。这并不会为时太晚的。”“我多谢你邀请我的豪情厚意，只可惜我真正唯一的愿望，就是找寻替所有众生脱苦之道。大王，时光飞逝。如果我现在不把握目前年轻力壮的体魄，到衰老时便后悔莫及了。生命无常——疾病和死亡是随时都可能发生的。被贪婪、愤怒、憎恨、情欲、嫉妒和骄傲的煎熬而引起的火焰，在我心中持续燃烧。只有当我寻得大道才能令众生得到解脱。如果你真的对我关怀，就应该让我继续走我行了已久的道路。”频婆娑罗王听了悉达多这番说话，更为感动。他说：“你这番充满决心的话实在令我感到非常快慰和鼓舞。敬爱的沙门，请容许我问你来自何处和你家族的姓氏。”
频婆娑罗王十分欣赏悉达多，想邀请他辅佐自己。悉达多微笑着拒绝道：“可惜我真正唯一的愿望，就是找寻替所有众生脱苦之道。”“大王，我是从迦毗罗卫国来的。我的父亲姓释迦。他是现时在迦毗罗卫国统治的净饭王，而我的母亲则是已故的摩耶王后。我曾是个太子，王位的继承人。但为了出家求道，我三年前离开了父母和妻儿。”频婆娑罗王怔住了，“那你自己都是王族血统了！高贵的沙门，我实在有幸与你相会！释迦和摩揭陀两族一向邦交很好。我刚才尽量用我的权势地位来意图说服你跟我回国，实在太过愚蠢了。请你多多见谅！我现在只想提一个小小的要求。每隔一段时间，请你来我的王宫接受我的供养，直至你找到大道后，再慈悲地回来收我为徒。对于这个要求，你可否给我承诺呢？”悉达多合掌答道：“我答应当我证道后，必定回来与大王你共同分享。”频婆娑罗王对悉达多作一深鞠躬，然后与随从下山回去。那天稍后，这位乔达摩沙门因恐怕大王会时常到来给他供养，便离开此处以避骚扰。他向南面而行，去重找一处适合修行之地。他听说有一个悟境很深的大师乌陀迦罗摩子有个禅修中心，大概三百个沙门在那里修习。这中心离王舍城不远，而且附近还有四百多个门徒在那里修行。悉达多于是便向那儿进发。