77佛陀入灭
佛陀和比丘们到达娑罗树林时，已是傍晚时分。佛陀着阿难陀在两棵娑罗树之间稍作
清理，让他在那儿躺下。佛陀侧卧着，头顶向北。所有比丘都围在他身边坐着，他们都知
道佛陀当夜便要进入涅槃。
佛陀向上望望四周的娑罗树，对阿难陀说：“阿难陀，看！现在还未到春天，但娑罗
树上已开满了红花。你可见到飘下来的花瓣，都落在‘如来’和比丘的僧衣上吗？这树林
真美。你又看到西面天边那火红的落日吗？你可听到娑罗枝叶在微风中的簌簌声响
吗？‘如来’觉得这些东西全都那么可爱动人。比丘们，如果你们想使我高兴，如果你们
想表达对‘如来’的敬爱和感恩，方法就只有一个。那就是要将教理活用，实践于生活之
中。”
这是一个很暖的晚上。乌帕巴纳尊者本来站着替佛陀扇凉，但佛陀却说他不需要。或
许，佛陀是不想他站在那里遮挡着这日落的美景吧。
佛陀突然问阿那律尊者：“为何不见阿难陀，他到哪儿去了？”
其中一个比丘说：“我刚才看见阿难陀师兄在树后饮泣，他还自言自语地说：‘我还
未证得任何精神的道果，而师父便要长辞了。一向以来，没有任何人比我师父更关心我的
了。’”
佛陀着这比丘唤来阿难陀。佛陀安慰阿难陀说：“阿难陀，你不要伤心。‘如来’时
常都提醒你有关一切法的无常性。有生，便有死；有起，便有灭；有聚，便有散。怎可能
会有生而无死？有起而无灭？有聚而无散？阿难陀，你多年来都全心全意地照顾我，竭尽
全力地帮忙我，我对你十分感激。阿难陀，你有很大的功德，但你是仍可更进一步的。只
要你多一点用功，便可以跨越生死，你是可以证得自由解脱而超越所有烦恼的。我知道你
是做得到的，而这将会是令我最快慰的事。”
向着其他的比丘，佛陀说：“没有人是比阿难陀更好的侍者了。过去曾有其他的侍从
把我的衣钵丢到地上，但阿难陀却从没这样。从最小至最大的常务，他都照顾得非常妥
善。阿难陀永远知道我要在何时何地与何人会面，不论是比丘、比丘尼、在家众、大王、
官臣，甚或其他教派的行者，他把这些会议安排得智巧方便。‘如来’相信过去未来，都
再没有一个觉者能找到一个比阿难陀更忠心和能干的侍者了。”
阿难陀尊者把眼泪抹去，说道：“世尊，请你不要就在这里入灭。拘尸那只是一个到
处都是泥房的小镇，有很多更适合你入灭的大城镇，如僧帕、王舍城、舍卫城、挢赏弥或
波罗奈斯国。请世尊你再选择一处更为适合的地方，让更多的人有机会可以见你最后一
面。”
佛陀答道：“阿难陀，虽然这里满是泥房居舍，但拘尸那也是个很重要的地方，‘如
来’特别喜欢这里的森林。阿难陀，你见到落在我身上的娑罗花吗？”
佛陀派阿难陀进入拘尸那，告诉末罗族人佛陀将会在当夜最后一更时分，在娑罗树丛
中入灭。末罗族人知道这消息之后，都立刻赶到森林里去，其中有一个名叫须跋特罗的苦
行者，所有的人都只是依次向佛陀鞠躬顶礼，但须跋特罗却请阿难陀尊者让他跟佛陀面
谈。阿难陀拒绝让他这样做，他说佛陀太累了，不宜接见任何人。听到他们的对话，佛陀
便对阿难陀说：“阿难陀，让须跋特罗行者与我谈谈吧，‘如来’会接见他。”
须跋特罗跪在佛陀前面。他已久仰佛陀的教化，只是从来都未有机会与佛陀会面。他
鞠躬说道：“世尊，我曾听闻过很多精神导师的大名，如富兰那・迦叶、末迦梨・俱舍利
子、阿耆多・翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮・迦旃延、删阇夜・毗罗胝子、尼乾陀・若提子。我想请
问，依你的看法，他们其中有没有已证得真正觉悟的？”
佛陀答道：“须跋特罗，他们有没有证得觉悟，并不是我们需要谈论的。须跋特罗，
让‘如来’指导你自己走上觉悟之道吧。”
佛陀给须跋特罗讲说八正道，他作结时这样说：“须跋特罗，有人实践八正道的地
方，便可以找到开悟的人。须跋特罗，如果你依此道而行，你也可以得证觉悟。”
须跋特罗行者顿时觉得心开意解，充满喜悦。他又请求佛陀让他受戒为比丘，佛陀嘱
阿那律尊者即时替他主持受戒仪式。须跋特罗这就成了佛陀最后的一位弟子。
剃了头之后，须跋特罗便受戒和获赠一件衲衣与一只乞钵。佛陀这时环顾围绕他坐着
的比丘，他们很多都是从附近的地区前来的，人数将近五百，佛陀对他们讲话。
“比丘们！如果你们还有任何难题或疑问，现在就是问‘如来’的时候了。请你们把
握机会，不要在过后才自责为何今天面对佛陀而没有问清楚。”
佛陀这样重复说了三遍，但都没有比丘发问。
阿难陀尊者高声说道：“世尊，真好！我对比丘们很有信心。我对僧团充满信心，每
人都已经对你的法教全部理解，再没有人对证得大道的教理有任何疑问和难题了。”
佛陀说：“阿难陀，你这样说，是由于你的信念所致。但‘如来’知道的，却是直接
所见。‘如来’知道这里的所有比丘，都对三宝具足信心。这些比丘最低道果的，都已证
得了‘入流’之果。”
佛陀又默默地望了僧众一遍，然后说道：“比丘们，细听‘如来’现在要说的话。一
切法无常。如果有生，必然有死。你们要精进修行，以证得解脱！”
佛陀合上双目，他已说了最后的遗言。大地震荡，娑罗花如雨般从天降下。每个人都
感到身心颤动。他们知道佛陀已进入了涅槃。
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佛陀离开了。一些比丘举起双手，扑堕在地上，他们高声哀悼：“佛陀走了！世尊已
经死了！世上再没有正法眼了！我们应以谁为皈依？”
这些比丘号哭之际，另一些则默然静坐，观察着呼吸和静思佛陀的教诲。阿那律尊者
对他们说道：“兄弟们，不要如此痛哭！佛陀世尊的教导，是有生必有死，有起必有灭，
有聚必有散。如果你们真正了解佛陀所教的，便应该停止这样的骚乱。请你们都正坐起
来，细观呼吸。我们要保持安静。”
每个人都听从阿那律的劝告，回到自己的原位坐下。尊者带领他们诵经，这些内容关
于无常、空性、无执和解脱的经文，都是他们已能背诵的。不到多久，气氛便回复了肃穆
庄严。
末罗族人燃点起火炬，诵念之声在黑夜里回响着，每个人都专注地集中在经文上。经
过一段长时间的念诵，阿那律尊者给大家讲话，他赞扬佛陀的功德业绩——他的智慧、慈
悲、贤行、定力、喜悦与平等心。阿那律尊者说过后，阿难陀尊者又与大家重温佛陀一生
的美事。两位尊者整夜轮流演说，五百比丘和三百在家众都默默地聆听。一批火炬熄灭，
另一批又被燃点起来，一直至天亮。
天刚破晓，阿那律尊者便对阿难陀尊者说：“师弟，到拘尸那去通知地方官员师父入
灭的消息，好使他们可以开始安排一切。”
阿难陀尊者穿上外衣，入城里去了。末罗族的官员刚在开会讨论要事，当他们获悉佛
陀入灭的消息，都显得非常惋惜。他们立刻搁下所有要务，以能替佛陀的葬礼做出安排。
日上梢头的时候，全拘尸那的人都知道佛陀在娑罗树林去世的消息了。许多人都捶胸痛
哭，怪自己没有在佛陀入灭前去给他做最后的敬礼。人们带着鲜花、末香、乐器和布帐来
到森林。他们伏在地上，然后将鲜花和末香围绕着佛陀的遗体摆放。他们在那里演奏一些
特别的歌舞，又把彩色缤纷的布帐在森林里四处张罗。他们给五百比丘带来了食物。整个
娑罗树林很快便充斥着节日的气氛，阿那律尊者不时会敲响大钟来肃静大家。接着，他便
会引领他们诵经。
佛陀入灭了。
入灭前，佛陀说过的最后一句话是：“一切法无常。如果有生，必然有死。你们要精
进修行，以证得解脱！”
连续六日六夜，拘尸那和附近波婆城的民众都前来供花、上香、跳舞和奏乐。各式的
花朵，很快便厚厚地铺满了两棵娑罗树之间的地上。第七日，末罗的官员都在熏香的水里
沐浴过后，才穿上隆重的礼服，把佛陀的遗体扛到城里。他们一直穿过市中心，再从东门
而出，直往末罗的主庙和摩库特婆达纳庙。
地方长官给佛陀安排了帝王式的葬礼。佛陀的遗体被布匹重重包裹着，然后被放进一
副铁柩之内，这个铁柩又被置于一副较大的铁柩内。接着，这才全部被放到一大堆的熏香
柴木上。
燃点柴木的时间到了。正当官员拿着火炬趋前，一个骑着马的男子赶到，呼喝着叫他
们稍候片刻。他告诉大家，摩诃迦叶尊者和五百比丘正从波婆城赶来参加葬礼。
原来摩诃迦叶尊者本来仍在瞻波弘法。他在毗舍离获悉佛陀行将入灭的消息，又知道
佛陀朝北而行，于是，他便立刻出发追踪佛陀。他每到一处，都有比丘加入他的行列。他
到达婆纳村的时候，与他同行的人数已多至五百。他们抵达波婆城时，刚巧遇到一个自相
反方向而来的旅客，襟上插着一朵娑罗花，他告诉他们佛陀已于六日前在拘尸那附近的娑
罗树林入灭。摩诃迦叶的追踪随着这个消息而告终，他带领着五百名比丘赶往拘尸那。路
上，他们又遇上这位骑马的男子，并得他答应先行前去给阿那律尊者报讯，使大家知道他
们正在赶来参加葬礼。
中午时，摩诃迦叶尊者和五百名比丘终于来到摩库特婆达纳寺庙。尊者把僧袍衣脚搭
上右肩，合上双掌，庄严肃穆地绕坛三次。跟着，他面对佛陀的灵柩，与五百名比丘一起
俯伏在地上。他们第三拜时，柴木堆便被燃点起来。在场的每个人，不论僧俗，都合掌跪
下来。阿那律尊者敲起钟声，引领大众一起背诵以无常、空无自性、无执和解脱为内容的
经文。经诵和钟响交织成一片，声音雄浑庄严。
火焰熄灭之后，他们在灰烬上浇上香水。灵柩被打开后，官员把佛陀的遗骨舍利放进
一个金瓮里，然后安放在庙中的主坛上。大弟子们轮流守卫着这些佛骨舍利。佛陀圆寂的
消息，已在数天前向其他的城镇公布了。因此，邻近的国家都派了代表团前来吊唁。每国
的代表团都被赠送一份佛骨舍利，让他们回国建塔供奉。这些国家，包括了摩揭陀、毗舍
离、释迦、拘利、优那耶、波婆城和毗陀。佛骨舍利分为八份。摩揭陀的人将会在王舍城
建塔，离车的人会在毗舍离建塔，释迦族的人会在迦毗罗卫城建塔，优梨的人会在阿拉伽
波建塔，拘利的人会在摩罗村建塔，毗陀的人会在毗陀岛建塔，而末罗族人则会在拘尸那
和波婆城两地同时建塔供奉。
所有的代表团都回到各自的国家后，比丘们也回到他们的本区去修行或弘法。摩诃迦
叶、阿那律和阿难陀三位尊者把佛陀的乞钵带回竹林。
一个月后，摩诃迦叶尊者在王舍城举行了一次比丘大会，目的是要将佛陀生前的经教
和定下的戒律结集起来。他以修行的次第和在僧团的经验为标准，邀请了五百位比丘出
席。这次大会将会与安居同时开始，但却会持续六个月之久。
摩诃迦叶尊者是被公认为僧团里的第四位大弟子，仅次于憍陈如、舍利弗和目犍连。
他以简朴的生活和谦虚的态度著称，是佛陀很信赖和爱护的弟子。有一件关于他的事，在
僧团里是人所共知的。二十年前，摩诃迦叶尊者用几百块破布缝制僧袍。一次，他把僧袍
折成坐垫让佛陀坐在其上。当佛陀赞赏坐垫绵软舒适时，摩诃迦叶尊者便以此僧袍赠送佛
陀。佛陀微笑着接过后，又把自己的僧袍回赠摩诃迦叶尊者。大家又知道，当佛陀有一次
在祇园精舍拈起莲花，微笑着默然不语时，就是摩诃迦叶尊者给佛陀报以会心的微笑。佛
陀的法藏，就此便传承给摩诃迦叶尊者了。
阿阇世王是这次结集大会的赞助人。由于优婆离尊者一向都被视为对戒律有通达的认
识，因此他便被邀请为大会诵戒，以及替大家提供每条戒律初定时的环境和原因。阿难陀
尊者则被邀请来复述佛陀一生的言教法理，包括每讲的时间、地点和因缘。
他们当然没有期待优婆离和阿难陀两位尊者能够全无错漏。因此，在场的五百位比丘
便可帮助互相印证。结集的过程中，所有的戒律被集于律藏的名目之下，意思是“一蓝律
例”。经义则集于经藏的名目之下。这些经典又分为四大类，以内容的主题和长短作别。
阿难陀尊者让大家知道，佛陀曾告诉他日后可以废除一些轻戒。但当比丘们问他佛陀有否
道明是哪些轻戒时，阿难陀尊者却直认当时没有向佛陀问清楚。经过详细的商议后，大会
决定把所有的比丘与比丘尼戒都全部保留。
他们也记得佛陀曾经表示过，不同意把经典以古典的吠陀文写出来。因此，所有的经
典和戒典都是以原本的阿达磨嘎地语文写成。大会一致认为日后应该把经典翻译成其他方
言，以方便不同地方的人研读流通。他们又决定要多增加专责背诵经文的比丘人数，以保
障经教能世代流传。
结集大会终结后，所有的比丘也都回到他们各自的地方去修行或弘法了。
娑罗树林很快便充斥着节日的气氛，阿那律尊者不时会敲响大钟来肃静大家。接着，他便会引领他们诵经。佛陀入灭了。入灭前，佛陀说过的最后一句话是：“一切法无常。如果有生，必然有死。你们要精进修行，以证得解脱！”连续六日六夜，拘尸那和附近波婆城的民众都前来供花、上香、跳舞和奏乐。各式的花朵，很快便厚厚地铺满了两棵娑罗树之间的地上。第七日，末罗的官员都在熏香的水里沐浴过后，才穿上隆重的礼服，把佛陀的遗体扛到城里。他们一直穿过市中心，再从东门而出，直往末罗的主庙和摩库特婆达纳庙。地方长官给佛陀安排了帝王式的葬礼。佛陀的遗体被布匹重重包裹着，然后被放进一副铁柩之内，这个铁柩又被置于一副较大的铁柩内。接着，这才全部被放到一大堆的熏香柴木上。燃点柴木的时间到了。正当官员拿着火炬趋前，一个骑着马的男子赶到，呼喝着叫他们稍候片刻。他告诉大家，摩诃迦叶尊者和五百比丘正从波婆城赶来参加葬礼。原来摩诃迦叶尊者本来仍在瞻波弘法。他在毗舍离获悉佛陀行将入灭的消息，又知道佛陀朝北而行，于是，他便立刻出发追踪佛陀。他每到一处，都有比丘加入他的行列。他到达婆纳村的时候，与他同行的人数已多至五百。他们抵达波婆城时，刚巧遇到一个自相反方向而来的旅客，襟上插着一朵娑罗花，他告诉他们佛陀已于六日前在拘尸那附近的娑罗树林入灭。摩诃迦叶的追踪随着这个消息而告终，他带领着五百名比丘赶往拘尸那。路上，他们又遇上这位骑马的男子，并得他答应先行前去给阿那律尊者报讯，使大家知道他们正在赶来参加葬礼。中午时，摩诃迦叶尊者和五百名比丘终于来到摩库特婆达纳寺庙。尊者把僧袍衣脚搭上右肩，合上双掌，庄严肃穆地绕坛三次。跟着，他面对佛陀的灵柩，与五百名比丘一起俯伏在地上。他们第三拜时，柴木堆便被燃点起来。在场的每个人，不论僧俗，都合掌跪下来。阿那律尊者敲起钟声，引领大众一起背诵以无常、空无自性、无执和解脱为内容的经文。经诵和钟响交织成一片，声音雄浑庄严。火焰熄灭之后，他们在灰烬上浇上香水。灵柩被打开后，官员把佛陀的遗骨舍利放进一个金瓮里，然后安放在庙中的主坛上。大弟子们轮流守卫着这些佛骨舍利。佛陀圆寂的消息，已在数天前向其他的城镇公布了。因此，邻近的国家都派了代表团前来吊唁。每国的代表团都被赠送一份佛骨舍利，让他们回国建塔供奉。这些国家，包括了摩揭陀、毗舍离、释迦、拘利、优那耶、波婆城和毗陀。佛骨舍利分为八份。摩揭陀的人将会在王舍城建塔，离车的人会在毗舍离建塔，释迦族的人会在迦毗罗卫城建塔，优梨的人会在阿拉伽波建塔，拘利的人会在摩罗村建塔，毗陀的人会在毗陀岛建塔，而末罗族人则会在拘尸那和波婆城两地同时建塔供奉。所有的代表团都回到各自的国家后，比丘们也回到他们的本区去修行或弘法。摩诃迦叶、阿那律和阿难陀三位尊者把佛陀的乞钵带回竹林。一个月后，摩诃迦叶尊者在王舍城举行了一次比丘大会，目的是要将佛陀生前的经教和定下的戒律结集起来。他以修行的次第和在僧团的经验为标准，邀请了五百位比丘出席。这次大会将会与安居同时开始，但却会持续六个月之久。摩诃迦叶尊者是被公认为僧团里的第四位大弟子，仅次于憍陈如、舍利弗和目犍连。他以简朴的生活和谦虚的态度著称，是佛陀很信赖和爱护的弟子。有一件关于他的事，在僧团里是人所共知的。二十年前，摩诃迦叶尊者用几百块破布缝制僧袍。一次，他把僧袍折成坐垫让佛陀坐在其上。当佛陀赞赏坐垫绵软舒适时，摩诃迦叶尊者便以此僧袍赠送佛陀。佛陀微笑着接过后，又把自己的僧袍回赠摩诃迦叶尊者。大家又知道，当佛陀有一次在祇园精舍拈起莲花，微笑着默然不语时，就是摩诃迦叶尊者给佛陀报以会心的微笑。佛陀的法藏，就此便传承给摩诃迦叶尊者了。阿阇世王是这次结集大会的赞助人。由于优婆离尊者一向都被视为对戒律有通达的认识，因此他便被邀请为大会诵戒，以及替大家提供每条戒律初定时的环境和原因。阿难陀尊者则被邀请来复述佛陀一生的言教法理，包括每讲的时间、地点和因缘。他们当然没有期待优婆离和阿难陀两位尊者能够全无错漏。因此，在场的五百位比丘便可帮助互相印证。结集的过程中，所有的戒律被集于律藏的名目之下，意思是“一蓝律例”。经义则集于经藏的名目之下。这些经典又分为四大类，以内容的主题和长短作别。阿难陀尊者让大家知道，佛陀曾告诉他日后可以废除一些轻戒。但当比丘们问他佛陀有否道明是哪些轻戒时，阿难陀尊者却直认当时没有向佛陀问清楚。经过详细的商议后，大会决定把所有的比丘与比丘尼戒都全部保留。他们也记得佛陀曾经表示过，不同意把经典以古典的吠陀文写出来。因此，所有的经典和戒典都是以原本的阿达磨嘎地语文写成。大会一致认为日后应该把经典翻译成其他方言，以方便不同地方的人研读流通。他们又决定要多增加专责背诵经文的比丘人数，以保障经教能世代流传。结集大会终结后，所有的比丘也都回到他们各自的地方去修行或弘法了。