75过去、现在、未来，没有人可以超越佛陀的智慧
一天下午，正当佛陀在山坡上行禅的时候，两个比丘用担架扛着提婆达多尊者到来。
这几年来，提婆达多尊者的健康每况愈下。现在，正处于弥留之际的他，很想再见佛陀一
面。追随他的弟子，只剩下六人。就是他从前最热烈的支持者，都已在多年前离他而去。
他最亲密的同僚瞿迦梨尊者，也早已因为染上一种怪异的皮肤病而去世。在伽耶山度过的
晚年虽然冷清孤寂，但提婆达多倒有很多时间去检讨他过去的所作所为。
当佛陀知道提婆达多前来求见，便立刻回到自己的房子去接待他。提婆达多尊者瘦弱
得坐不起来，就是说话也是有气无力。他望着佛陀，很吃力地把双掌合上，才慢吞吞地
说：“我皈依佛陀。”佛陀将手轻轻放在提婆达多的额上。那天晚上，提婆达多尊者便去
世了。
正是炎夏，蔚蓝的天空里，找不到一点云。佛陀行将上路的时候，阿阇世王的使者却
来求见。这位使者名叫婆删伽罗，是大王的外务大臣。大王派他前来，是想知会佛陀他有
意出兵讨伐恒河以北的跋耆族国。出击之前，大王希望知道佛陀对他这个大计的看法。
阿难陀尊者当时站在佛陀背后，替他扇凉。佛陀转过身来问阿难陀：“阿难陀尊者，
你有没有听闻跋耆族的人民是否仍时常聚会，讨论政事？”
阿难陀答道：“世尊，我听闻跋耆族的人民是常有举行聚会来研讨政局的。”
“那么，跋耆族是应该会继续兴盛的。阿难陀，告诉我，你知道他们在聚会中，仍是
那么充满团结和合作的精神吗？”
“世尊，我听闻他们都非常合作和团结。”
“那么，跋耆族是会继续兴盛的。阿难陀，跋耆族的人民仍是那么奉公守法吗？”
“世尊，我听闻他们都严守国家的法纪。”
“那跋耆族肯定会继续强盛。阿难陀，跋耆族的人民是否敬重贤能的领导者？”
“世尊，我听闻他们都十分尊敬和听从贤能之士。”
“这样，他们的国家是必会强盛的。阿难陀，你有听到跋耆族有奸淫掳掠等强暴罪行
吗？”
“世尊，在他们的国内，全没有这些暴行罪恶。”
“那跋耆族必然继续繁盛。阿难陀，你有听闻跋耆族的国民好好保存先人祖寺吗？”
“世尊，我也听说他们是这样做的。”
“那跋耆族应该持续繁荣。你知道他们是否仍对已得道的精神导师尊敬、供养以及向
他们学道吗？”
“世尊，他们继续尊敬和供养得道的精神导师，更向他们请教学习。”
“阿难陀，这样，跋耆族便肯定会持续强盛了。阿难陀，‘如来’不久之前曾向跋耆
族的大臣宣说能使一个国家兴盛的七种习行，这叫‘七不退行’。它们就是：会聚商讨、
团结合作、奉守法纪、尊贤敬能、不暴不淫、保存宗寺和尊师重道。既然跋耆族的国民有
继续行持这七样行为，这个国家必定会继续繁盛富强。因此，‘如来’认为摩揭陀是很难
降服跋耆族的。”
婆删伽罗大臣说道：“世尊，就是跋耆族的人民只守持其中的一样行为，他们都已经
会兴盛。因此，我也相信阿阇世王很难只靠武力取胜。如果他要成功，必须在跋耆族的领
导阶层散播使他们内讧的种子。多谢世尊的提示，我现在要回去报告大王了。”
婆删伽罗离开之后，佛陀对阿难陀说：“婆删伽罗很有计谋。‘如来’恐怕总有一
天，阿阇世王会出兵攻打跋耆族。”
那天下午，佛陀嘱阿难陀召集正在王舍城的所有比丘与比丘尼到灵鹫山聚会。当他们
在七日后齐集时，总数达两千人。从山上望去，两千僧袍一起在微风中飘扬的景象，实在
非常壮观。
佛陀缓缓地从房子步下，行到僧尼聚集之处。他踏上法讲台，遥望僧众，微笑着
说：“比丘和比丘尼，‘如来’将会教你们防止僧团衰落的七种方法。细听吧！
“第一，要时常分成小组来研读正法；第二，不论一起或分开时，都要时常保持团结
互助的精神；第三，尊重和守持僧团所定立的戒律；第四，要尊敬和听从团中有德行的长
者之教诲；第五，要过清净简朴的生活而不为贪欲所动摇；第六，珍惜平和安静的生活；
第七，要常住于专注正念之中，以能达到平和、喜悦与解脱，因而可以在修行的大道上，
互相扶持。
“比丘和比丘尼，如果你们都依照这七种方法修行，正法便会发扬光大，而僧团也便
不会衰落，一切外来的因素都很难使僧团破裂。唯一可以导致分裂的，就只有僧团内部的
不和。比丘和比丘尼，当狮王在山林中死去时，百兽都不敢侵食其肉，唯独是它自体内的
蛆虫，才会把全尸毁灭。为了保护正法，你们一定要依此七法而行，绝不要像尸体内的蛆
虫一般，把狮子从内吞食。”
佛陀又提醒僧尼们不要浪费时间于无聊的闲话、过分的睡眠、追逐名闻利养、贪求欲
望、与败德劣品的人在一起以及自满于对教理的浅见。他再提醒他们在修行道上必须注意
的七正觉因——专念、研法、精进、喜得法要、轻安自在、禅定和喜舍放下。他也再一次
重复无常、无自性、不执著、解脱和要降服贪欲的教义。
这两千名僧尼在灵鹫山逗留了十日，他们睡在树下、山洞、茅房或山涧附近，佛陀每
天都给他们开示。到第十日，佛陀便告诉他们，可以回去自己的修道中心了。
僧尼都离开之后，佛陀对阿难陀说：“我们明天到竹林去。”
往访竹林后，佛陀和阿难陀离开王舍城，前往很久以前频婆娑罗王提供给修道者的阿
弥巴纳帝伽公园。在前往那烂陀的路上，比丘们一向以来都喜欢在这里停下来歇息，舍利
弗尊者就曾与罗睺罗在这里住过。佛陀给住在阿弥巴纳帝伽的比丘们说教戒、定、慧。
接着，佛陀与一百名比丘同行，一起前往那烂陀。一路上，阿难陀、舍利弗和阿那律
三位尊者都紧随佛陀而行。抵达那烂陀之后，佛陀便在波婆梨伽的芒果园里休息。
第二天早上，舍利弗尊者在佛陀身旁默默地坐了很久，然后说道：“世尊，我肯定在
过去、现在和未来，都没有一位精神导师可以超越你的智慧和证境。”
佛陀说：“舍利弗，你这样说，真有如狮吼的勇猛。你可曾与所有过去、现在和未来
的精神导师相遇过吗？”
“世尊，我虽然没有与三个时代的大师相识过，但有一件事我可以肯定知道。我已亲
近你超过四十五年了，我曾听你说法，又观察你生活的方式。我知道你常住觉察之中，你
是你自己六根的主人，你从没有显示贪欲、嗔恚、昏沉、不宁和怀疑正法等五种障碍。当
然在过去、现在和将来，都会有一些证得一点智慧的大导师，但我相信没有任何人可以超
越你的智慧。”
在那烂陀，佛陀再给比丘们详细讲说戒、定、慧。跟着，他回到波咤厘村，并受到当
地的僧俗二众热烈欢迎。除了接受他们供养饮食之外，佛陀又给他们说法开示。
翌晨，舍利弗尊者接到母亲病重的消息，他母亲已过百岁。舍利弗请准回乡省母，并
获得佛陀亲自送行。向佛陀三鞠躬顶礼后，舍利弗便与沙弥周那起程，前往纳罗。
当佛陀和比丘们经过波咤厘村的城门时，摩揭陀的两位官员善梨塔和婆删伽罗在那里
迎迓。他们是阿阇世王派来这里，希望将波咤厘村改变成为一个大城市的。他们告诉佛陀
说：“我们打算将你刚才经过的城门命名为‘乔达摩城门’。请让我们陪同你前往渡头，
我们也准备把那里改名为‘乔达摩渡头’。”
连日来的雨水使恒河的水位高涨，以至站在高岸上的乌鸦都可以垂下嘴巴而得饮河
水。佛陀和比丘们分坐五艘木筏渡河，阿难陀尊者一直站在佛陀身旁。他们望过去，可见
到毗舍离隔水在对岸。
阿难陀回想起二十五年前佛陀在这岸上受到汹涌人潮的欢迎。那时，毗舍离正为瘟疫
所侵，年老幼弱的死者不计其数。毗舍离最高明的医师，也不知所措。人们筑起祭坛虔心
诵经，但也无补于事。最后，他们剩下唯一的希望，就是佛陀。当时的德摩罗总督亲往王
舍城礼请佛陀到毗舍离一行，以期望佛陀的大德能把厄运扭转。佛陀答应前去，当时在王
舍城送行的，有频婆娑罗王、王后、宫中的官员和民众。
佛陀坐船抵达毗舍离时，发觉岸上张罗着旗帜、鲜花和祭坛。那里的居民，简直当他
是救世主，欢呼的声音不绝于耳。维摩维憍陈纳尊者，昔日的戌博迦，与几位大弟子也有
同行。佛陀一踏足岸上，突然雷声震天，大雨倾盆。这是大旱天以来的第一场雨，正好为
大家带来一片清新的气象和希望。佛陀和他的比丘被领引到俱胝村市中心的一个公园里，
佛陀在那里讲说三宝。之后，佛陀和比丘被邀请前往毗舍离，他们下榻于大林精舍。有赖
佛陀的大德以及维摩维憍陈纳的医术，瘟疫开始受到控制，直至最后全消。佛陀这次在毗
舍离住了六个月。
阿难陀想到这里，他们已将近到岸。佛陀上岸之后，便行往俱胝村。他在这里受到一
大群比丘的热烈欢迎。他给比丘们讲说四念处和戒、定、慧。过了几天，他又再起程前往
那提伽。在这里，佛陀和比丘住在一间名叫那梨聚落的砖造房屋里。
二十五年前，佛陀在这岸上受到汹涌人潮的欢迎。那时，此处正为瘟疫所侵，年老幼
弱的死者不计其数。最后，他们剩下唯一的希望，就是佛陀。
在那提伽，佛陀想起在这一带地方去世的好些弟子。他想起他的妹妹孙陀莉难陀比丘
尼、婆罗诃和那提伽比丘，在家弟子伽苦陀、跋陀和须跋特罗，以及多年前给他乳汁的善
生。就在这一带，已经有五十位比丘证得“入流”“一返”和“不还”的果位。难陀比丘
尼证得“一返”之果，婆罗诃和那提伽两位比丘则证得阿罗汉果位。
对佛、法、僧有信心的弟子，佛陀教他们只需要向自心观照，便可知道自己是否已入
解脱之流，他们是不需要问别人的。他在那提伽又给比丘们说教戒、定、慧。跟着，他又
步往阿摩巴离在毗舍离的芒果园。在这里，佛陀讲说对色身、感受、心性和心生之物的观
照。
知道佛陀来了芒果园，阿摩巴离立即前来谒见佛陀。她给佛陀和比丘设宴供养，并在
供食之后请求佛陀让她受戒为尼，佛陀欣然答应。
佛陀在毗舍离多次说教戒、定、慧。之后，他便前往贝鲁婆村。因为雨季已经开始，
于是佛陀便决定在这里留下来。这是佛陀证道后第四十五次安居。他嘱所有的僧尼都在毗
舍离附近的修道中心或亲朋的家里安居。
安居的中段，佛陀突然病重。虽然他非常辛苦，但却没有一声怨言。他只躺卧着，专
念地留意着呼吸。起初，他的弟子都担心他这次一病不起。但后来，他的体力却慢慢恢复
过来，令弟子们欢欣不已。多日后，他更可以自行到房子外坐在椅上。
二十五年前，佛陀在这岸上受到汹涌人潮的欢迎。那时，此处正为瘟疫所侵，年老幼弱的死者不计其数。最后，他们剩下唯一的希望，就是佛陀。在那提伽，佛陀想起在这一带地方去世的好些弟子。他想起他的妹妹孙陀莉难陀比丘尼、婆罗诃和那提伽比丘，在家弟子伽苦陀、跋陀和须跋特罗，以及多年前给他乳汁的善生。就在这一带，已经有五十位比丘证得“入流”“一返”和“不还”的果位。难陀比丘尼证得“一返”之果，婆罗诃和那提伽两位比丘则证得阿罗汉果位。对佛、法、僧有信心的弟子，佛陀教他们只需要向自心观照，便可知道自己是否已入解脱之流，他们是不需要问别人的。他在那提伽又给比丘们说教戒、定、慧。跟着，他又步往阿摩巴离在毗舍离的芒果园。在这里，佛陀讲说对色身、感受、心性和心生之物的观照。知道佛陀来了芒果园，阿摩巴离立即前来谒见佛陀。她给佛陀和比丘设宴供养，并在供食之后请求佛陀让她受戒为尼，佛陀欣然答应。佛陀在毗舍离多次说教戒、定、慧。之后，他便前往贝鲁婆村。因为雨季已经开始，于是佛陀便决定在这里留下来。这是佛陀证道后第四十五次安居。他嘱所有的僧尼都在毗舍离附近的修道中心或亲朋的家里安居。安居的中段，佛陀突然病重。虽然他非常辛苦，但却没有一声怨言。他只躺卧着，专念地留意着呼吸。起初，他的弟子都担心他这次一病不起。但后来，他的体力却慢慢恢复过来，令弟子们欢欣不已。多日后，他更可以自行到房子外坐在椅上。