35有了解和爱，一切都能成就
耶输陀罗王妃在宫中宴请佛陀、迦鹿荼离、那先沙摩罗和王后共餐。之后，她邀请他
们一起前往她时常扶助贫童的小村庄。罗睺罗也与他们一起去。耶输陀罗带他们到那棵佛
陀孩提时初次在下面尝试静坐的阎浮树。佛陀慨叹时光飞逝，二十七年前的事仿如昨天发
生一般。经过这么多年，树已长得很大了。
耶输陀罗招来了一大群儿童到树下。她告诉佛陀她从前在这里认识的儿童已经全部成
家立业，有了他们自己的儿女。这时围在树下的儿童，年龄由七岁至十二岁。佛陀来到
时，他们都立刻停止玩耍，分站在两旁让佛陀从他们中间行过。耶输陀罗曾教他们怎样对
佛陀合掌作礼。他们放了一张竹凳在树下给佛陀坐，又铺了一张毡在地上给乔答弥、耶输
陀罗和其他两位比丘坐在上面。
佛陀很高兴坐在那儿。这令他想起在优楼频螺和村童一起的时候。他告诉儿童关于牧
童缚悉底和给他乳汁的女孩善生。他提及要以深切了解事物来培养爱心，又告诉他们他怎
样救了堂弟射杀的天鹅。孩子们都兴致勃勃地听着。
佛陀招手叫罗睺罗坐到他的跟前。接着，他告诉他们一个过去世的故事。
“很久以前，一个叫弥伽的青年住在喜马拉雅山脚。他为人勤奋善良。虽然身无分
文，他却依然出发入城，希望有机会读书。他只带了手杖、帽子、水壶、一件外衣和身上
穿着的衣服起程。沿路上，他在农村里替人家工作以赚取工钱或饭食。他来到都城提婆波
帝的时候，已储起了五百枚铜钱。
“他入城的时候，发觉城里似乎正在筹备着什么庆典。于是，他便向路人问明究竟。
就在这时，一个手里持着一束半开莲花的美丽少女从他身旁走过。
“弥伽向她询问：‘请问今天有何庆典？’
“那少女答道：‘你一定不是提婆波帝的人，否则你一定知道今天是开悟了的大师燃
灯佛莅临之日。据说他如火炬般替众生燃亮着大道。他是伽摩陀大王之子。他曾出家寻求
真理，现在已得道归来。因他的大道光明耀世，所以这里的人便大事庆祝，以表示对他的
尊崇。’
“听到有开悟的大师前来，弥伽感到欢喜不已。他很希望给大师一些供奉，并请求被
纳为徒。他问那女子：‘你买这些莲花要多少钱？’
“她望着弥伽，觉得他是一个挺聪明细心的青年。她答道：‘我只买了五朵，其他两
朵是从我家的池塘采的。’
“弥伽再问：‘那你付了多少钱买五朵？’
“‘五百铜钱。’
“弥伽想给她五百铜钱买下她的五朵莲花作为给燃灯佛的供养。但那女子不肯，她
说：‘我买这些花是希望自己作此供养。我没打算把它转卖给别人。’
“弥伽希望游说她，‘但你还可以拿池塘摘来的两朵作供啊。我求你让我买那五朵
吧，我很希望有一点东西献给大师。这是一生难遇的机会，如果你肯让我买你的花，我一
定永生感谢。’
“那女子只望着地上，没有作答。
“弥伽再恳求她，‘你让我买那些花的话，我甘愿为你做任何事。’
“那女子有点儿窘。她等了很久才望上来，说：‘我不知道我们前生曾有什么因缘，
但我遇到你的一刻，已经爱上了你。我虽然见过不少男子，但心里从未像现在这样荡漾。
我可以给你这些花朵，但你要答应今生以及生生世世，都让我做你的妻子。’
“她把这些话非常快速地说出来，说完时差点喘不过气。弥伽不知怎样回应。经过一
会儿的沉默，他说：‘你很与众不同，而且十分坦诚。我初遇见你时，也觉得心里有点特
别的感觉。可是，我正寻求解脱之道。如果我成了婚，修道的时机成熟时，我便难免有所
障碍。’
“女子答道：‘你如果答应娶我为妻，我便立愿当你修道时机成熟时，一定不会妨碍
你离去。相反，我更会尽力成就你的道业。’
“弥伽很高兴地接纳她的要求，并且与她一起去找燃灯佛大师。人群的挤拥使他们没
法看到前面。但单是看到大师一眼，便足以使弥伽相信他是彻悟的觉者。弥伽万分喜悦，
并发愿自己也有一天要达到开悟。他设法行近大师以能献上莲花，但人群实在太汹涌，他
没法移动。不知如何是好，他唯有把莲花向着燃灯佛的方向抛去。说也神奇，那些花却刚
好落在大师的臂上。弥伽庆幸自己的诚心有感应，而那女子亦请弥伽替她把她的莲花抛
去。她的两朵花，也同样落在大师的手上。燃灯佛大声呼问谁把莲花抛来，并请他们出
来。于是群众让弥伽和那女子上前。弥伽和女子手牵手向燃灯佛鞠躬礼敬。大师望着弥伽
说道：‘我看到你心里的真诚，也知道你有决心修道以达至开悟来拯救众生。别担心，终
有一天在你的未来世，你是会如愿以偿的。’
“跟着，燃灯佛又望向跪在弥伽身旁的女子，对她说：‘你将会是弥伽今生及所有未
来生的知己。谨记你的愿言。你要帮助他达到他的愿望。’
“弥伽和女子都被大师所说的话深深感动。他们开始勤修觉者燃灯佛教导的解脱之
道。
“孩子们，在那一生和接下来的多生多世，弥伽和那女子都成为夫妇。当丈夫要离开
往寻精神之大道，他的妻子便竭尽所能去帮助他。她从来没有妨碍丈夫。因为如此，她的
丈夫也对她感激不尽。最后，他真的成就大觉者，一如燃灯佛多世前所预知。
“孩子们，名和利不是生命里最重要的东西。名利消逝得很快。了解和爱才是世上最
宝贵的。如果你们对事物有深切的了解并去爱，你们便会领略到快乐。因为有了解和爱，
弥伽和他的妻子多世中都共享着幸福快乐。有了解和爱，一切都能成就。”
耶输陀罗合掌向佛陀鞠躬。她被感动得流下泪来。她知道这故事虽然是说给孩子们
听，但佛陀其实是特别说给她听的。这是向她道谢的方法。王后望着耶输陀罗。她也明白
佛陀说这故事的意思。她把手放到媳妇肩膀上，告诉小童：“你们知道弥伽在这生是谁
吗？他就是佛陀。就在这一生，他成就了正觉。但你们又知道谁是弥伽今生的妻子吗？她
就是你们都已熟悉的耶输陀罗了。也是有赖她对丈夫的了解，悉达多太子才能追随他的大
道而证得醒觉。我们应该多谢耶输陀罗。”
名和利不是生命里最重要的东西，了解和爱才是世上最宝贵的。有了解和爱，一切都
能成就。
小孩一向都喜欢耶输陀罗。他们现在转过身来向她鞠躬以表示对她的敬爱。佛陀也被
这情景打动。他站起来，与迦鹿荼离和那先沙摩罗两位比丘慢慢步回寺院。
“我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。”
两星期后，净饭王请佛陀到宫里与家人吃饭。舍利弗也同时被邀请。乔答弥王后、耶
输陀罗、难陀、孙陀莉难陀和罗睺罗全都在场。在一家人的亲切气氛下，佛陀给他们说教
怎样随着呼吸观息，如何向心内细察自己的感受和行禅坐禅的方法。他一再强调，如果在
日常生活里修习细察专念，他们便可以超越生活上的担忧、烦恼和困扰。
罗睺罗坐在舍利弗的身旁，把一只小手放在老比丘的手里。罗睺罗很喜欢舍利弗。
当佛陀和舍利弗要返回寺院时，一家人都一起陪同他们行到大门。看见佛陀要合掌向
各人道别，难陀便替佛陀拿过钵来。之后，佛陀没有把钵拿回，难陀感到有点奇怪。于
是，难陀只好跟着佛陀步回寺院，希望找个适当的机会把钵还给他。当他们抵达寺院，佛
陀却问难陀可否在寺里住上一个星期，以能深入了解一些比丘的生活。难陀一向敬爱长
兄，因此便欣然答应，其实他也是真的有点向往比丘的闲恬生活。一个星期过后，当佛陀
又问他愿不愿意在佛陀的带领教导下出家数月，难陀也绝无犹疑地答应了，佛陀请舍利弗
替难陀授戒，给他基本的指示。
佛陀曾与大王商讨过让难陀短期出家的事。大王也同意，难陀虽然是个良好青年，但
缺乏未来君主的坚毅性格和决心。佛陀认为自己能帮助难陀建立清醒的思惟和坚决的意
志。大王也十分赞同。
可是，不到一个月，难陀便开始忆念他的未婚妻，美丽的阇罗芭达・卡拉诺莉。虽然
他极力隐藏他的思念，但佛陀很清楚地看到他的感受。一天，佛陀对他说：“如果你想达
到你的目标，你首先必定要克服你对感情的牵挂。把你自己全然投入修行和锻炼你的心念
吧。只有这样，你才可以成为一个服众的君主。”
佛陀又嘱咐舍利弗安排别让难陀到卡拉诺莉居住的地区乞食。难陀获悉后，心里真的
对佛陀又感激又怨恨。他知道佛陀能看透他的思想和需要。
罗睺罗很羡慕叔叔可以在寺院里居住。他也很渴望自己可以这样做。但当他请求母亲
允许时，母亲只抚着他的头，告诉他要待他长大很多之后才可以成为比丘。罗睺罗问他母
亲怎样才可以快些长大时，她便告诉他要每天吃得好和做运动。
一天，当耶输陀罗看到比丘们在王宫附近乞食时，她便对罗睺罗说道：“你为何不走
到下面叫声佛陀，再问问他有什么要传授给你？”
罗睺罗跑到楼下。他很爱母亲，但也爱父亲。一直以来，他都只是和母亲一起而没有
和父亲生活过一天。他很希望能像难陀那样，可以在佛陀身边。他跑过前院冲出南门，直
至追上佛陀。佛陀笑着把手伸出来。虽然春天的阳光已开始猛烈，但罗睺罗感到自己有父
亲的爱和荫庇保护。他抬头望着佛陀说：“在你身边很凉快啊。”
耶输陀罗在露台上看着他们。她知道佛陀会答应让罗睺罗这天跟他回到寺院。
罗睺罗问佛陀：“你要传授些什么给我？”
佛陀说：“你来到寺院，我便亲自传给你。”
当他们回到寺院，舍利弗把自己的食物分一些给罗睺罗。罗睺罗静静地坐在佛陀和舍
利弗中间吃着。他很高兴见到他的叔叔难陀。佛陀告诉他可以在舍利弗的房子过这一夜。
所有的比丘对他都很热情，使他真想在寺院永远留下来。但舍利弗对他解释说，如果他想
留下来，他首先要成为比丘。罗睺罗拉着舍利弗的手，又问他佛陀可否让他授戒。当他亲
自问请佛陀时，佛陀点头首肯，便嘱舍利弗给这个男孩剃度。
舍利弗最初还以为佛陀只是开玩笑。但当他见到佛陀的肃穆表情，他便这样问：“但
师父，一个这么年轻的小孩，怎能当比丘？”
佛陀回答：“我们可以训练他，替他准备将来受具足戒。现在就先让他发愿成为初学
僧吧。他可以负责在坐禅时替比丘赶走来骚扰的乌鸦。”
舍利弗替罗睺罗剃头，又给他授三皈依。他教罗睺罗持四戒：不杀、不盗、不妄语、
不喝酒。他拿自己的一件衲衣，改成适合罗睺罗的大小，然后又教他怎样穿衲衣和持钵。
罗睺罗看上去就像一个小号的比丘。他跟舍利弗睡在同一房子里，每天又随着舍利弗到邻
近的村庄乞食。虽然上了年纪的比丘都是日中一食，但舍利弗恐怕罗睺罗在这个成长的时
期缺乏足够的营养，因此给他晚上多吃一餐。在家的徒众也特此为小比丘带来乳汁和多一
点的食物。
当罗睺罗披剃的消息传到宫中时，净饭王很不高兴。大王和王后都很挂念罗睺罗。他
们起初只以为罗睺罗到寺院小住几天，没想到他竟然留在寺院当小学僧。没有了孙儿在
家，他们都感到异常寂寞。耶输陀罗则是悲喜交集。虽然她也十分惦念儿子，但对儿子可
以与父亲相隔多年后有机会亲近，感到很是安慰。
一天下午，大王与王后及耶输陀罗一起乘御驾前往寺院。佛陀出来亲迎。难陀与罗睺
罗也出来向他们问安。罗睺罗兴奋地跑到母亲的怀里。耶输陀罗亲切地拥抱他。跟着，罗
睺罗又过去亲亲祖父母。
大王向佛陀鞠躬后，便用稍有不满的语气对他说：“你当初出家的时候，我已饱受煎
熬。不久前，难陀也离开了我。我实在不可再忍受失去罗睺罗了。一个如我一般以家庭为
重的男人，父子和爷孙的密切关系是非常重要的。你离开的时候，我皮如刀割；皮破之
后，刀已割到肉里；肉烂之后，现在刀已入骨。我真认为你要对你的所为重新考虑。我希
望你将来未获人家父母批准，便不应替小童披剃啊。”
佛陀尽量安慰大王，重复解释无常无我的真理。他提醒大王唯有不断修习觉察专念，
才是摆脱痛苦之门。现在难陀和罗睺罗都有这个机会了，佛陀劝喻他的父亲应该替他们高
兴，更鼓励他自己也在日常生活中好好修习觉察之道以达至真正快乐。
大王觉得舒服了一点。乔答弥和耶输陀罗也都因佛陀这番话安定下来。
当天稍后，佛陀对舍利弗说：“从现在开始，我们没有小童父母的批准，不要接纳他
们加入僧团。请加进僧规里。”
时间过得很快。佛陀和他的僧团已在释迦国逗留了六个多月。比丘的数目已增加至五
百名，而在家众更难计其数。净饭王又再给僧伽一块土地建寺，就是在城北悉达多太子以
前的夏宫以及围绕着那里的宽敞园林。舍利弗尊者安排了一众比丘在那里组织僧居。这新
建的精舍替释迦国奠下了道场的基础。
佛陀希望可以赶回竹林精舍结夏安居，因为他曾这样答应那里的比丘和频婆娑罗王。
佛陀离开前，净饭王宴请他最后一次，并希望他能再为一家人和释迦族的成员说法。
佛陀利用这次开示说教如何在政治上行道。他说大道能光明政界，帮助当政的人实现
社会的平等与公正。他说：“修行大道会令你增长智慧和慈悲，因而使你更好地服务民
众。你全不需要靠暴力，就可以为国家带来和平幸福。你不用对人施行处决、酷刑或囚
禁，也不需要充公财物。这并不只是一种理想，而是真正可以实现的。
“当一个政治家具备足够的智慧去了解和爱，他才可以看到苦困、悲哀和压迫的真
相。这样的人，才能有方法改革政制以拉平贫富的悬殊，终止施压。
“朋友们，政魁和统治者都应该做好榜样。不要生活在舒适的温床里，因为财富只会
成为你与人民间的壕沟。过些纯朴而健康的生活，把时间用于服务人群，会比花在无聊的
享受上更有意义。一个不做好榜样的领袖，是不会获得民众的信任和支持的。如果你爱惜
和尊重你的人民，他们也会爱戴和尊敬你。仁政与严法之治不同。仁政不倚赖惩罚。依照
醒觉之道，仁政才可导致真正的幸福快乐。”
净饭王与在座众人都留心地聆听。提婆达多和阿难陀的父亲、佛陀的王叔斛饭王说
道：“如你所形容的仁政，固然很美好，但我认为只有你才具备这样的贤德性格来实现此
道。你怎不留在迦毗罗卫国来帮助释迦族革新政制，以带给所有人民和平、安稳和快乐
呢？”
净饭王补充说：“我已经年老了。假若你真的留下来，我必定立刻让位与你。以你的
德行、诚信和才智，我肯定万民都会在你背后支持。我们国家的振兴便指日可待了。”
佛陀没有立即回答，只是微笑，慈和地望着老父，他说：“父亲，我已不再是一个家
庭、一个民族或一个国家的儿子。我现在的家庭就是众生，我的家乡就是大地，而我的身
份就是有赖所有人包容的僧人。我选择了这条道路，并不是政途。我认为这是我最可以为
众生服务之道。”
乔答弥王后和耶输陀罗都知道她们不适宜在这种场合里发表意见，但她们都被佛陀的
话感动得涕泪俱下。她们都知道佛陀说得很对。
佛陀继续对大王和在座人等宣说五戒，以及怎样把它实行于社会和家庭中。五戒是幸
福家庭和平定社会的基石。他把每一戒条详细解释之后，作此结语：“假如你想人民团
结，你必先得到他们的信任。如果政界领袖都受持五戒，人民的信任必定增长。具备了这
等信任，国家自然事事能成，和平、幸福和社会平等必可保证。创造以觉察为本的生活
吧。过去的教理和主义未能建立信任，更没有鼓励人人平等。让醒觉之道贡献一条新道路
和新信念吧。”
佛陀答应他们这次前往摩揭陀后，一定会在将来的日子再回来迦毗罗卫国。大王和众
人也为此感到快慰。
名和利不是生命里最重要的东西，了解和爱才是世上最宝贵的。有了解和爱，一切都能成就。小孩一向都喜欢耶输陀罗。他们现在转过身来向她鞠躬以表示对她的敬爱。佛陀也被这情景打动。他站起来，与迦鹿荼离和那先沙摩罗两位比丘慢慢步回寺院。“我的家庭是众生，我的家乡是大地，我的身份是僧人。”两星期后，净饭王请佛陀到宫里与家人吃饭。舍利弗也同时被邀请。乔答弥王后、耶输陀罗、难陀、孙陀莉难陀和罗睺罗全都在场。在一家人的亲切气氛下，佛陀给他们说教怎样随着呼吸观息，如何向心内细察自己的感受和行禅坐禅的方法。他一再强调，如果在日常生活里修习细察专念，他们便可以超越生活上的担忧、烦恼和困扰。罗睺罗坐在舍利弗的身旁，把一只小手放在老比丘的手里。罗睺罗很喜欢舍利弗。当佛陀和舍利弗要返回寺院时，一家人都一起陪同他们行到大门。看见佛陀要合掌向各人道别，难陀便替佛陀拿过钵来。之后，佛陀没有把钵拿回，难陀感到有点奇怪。于是，难陀只好跟着佛陀步回寺院，希望找个适当的机会把钵还给他。当他们抵达寺院，佛陀却问难陀可否在寺里住上一个星期，以能深入了解一些比丘的生活。难陀一向敬爱长兄，因此便欣然答应，其实他也是真的有点向往比丘的闲恬生活。一个星期过后，当佛陀又问他愿不愿意在佛陀的带领教导下出家数月，难陀也绝无犹疑地答应了，佛陀请舍利弗替难陀授戒，给他基本的指示。佛陀曾与大王商讨过让难陀短期出家的事。大王也同意，难陀虽然是个良好青年，但缺乏未来君主的坚毅性格和决心。佛陀认为自己能帮助难陀建立清醒的思惟和坚决的意志。大王也十分赞同。可是，不到一个月，难陀便开始忆念他的未婚妻，美丽的阇罗芭达・卡拉诺莉。虽然他极力隐藏他的思念，但佛陀很清楚地看到他的感受。一天，佛陀对他说：“如果你想达到你的目标，你首先必定要克服你对感情的牵挂。把你自己全然投入修行和锻炼你的心念吧。只有这样，你才可以成为一个服众的君主。”佛陀又嘱咐舍利弗安排别让难陀到卡拉诺莉居住的地区乞食。难陀获悉后，心里真的对佛陀又感激又怨恨。他知道佛陀能看透他的思想和需要。罗睺罗很羡慕叔叔可以在寺院里居住。他也很渴望自己可以这样做。但当他请求母亲允许时，母亲只抚着他的头，告诉他要待他长大很多之后才可以成为比丘。罗睺罗问他母亲怎样才可以快些长大时，她便告诉他要每天吃得好和做运动。一天，当耶输陀罗看到比丘们在王宫附近乞食时，她便对罗睺罗说道：“你为何不走到下面叫声佛陀，再问问他有什么要传授给你？”罗睺罗跑到楼下。他很爱母亲，但也爱父亲。一直以来，他都只是和母亲一起而没有和父亲生活过一天。他很希望能像难陀那样，可以在佛陀身边。他跑过前院冲出南门，直至追上佛陀。佛陀笑着把手伸出来。虽然春天的阳光已开始猛烈，但罗睺罗感到自己有父亲的爱和荫庇保护。他抬头望着佛陀说：“在你身边很凉快啊。”耶输陀罗在露台上看着他们。她知道佛陀会答应让罗睺罗这天跟他回到寺院。罗睺罗问佛陀：“你要传授些什么给我？”佛陀说：“你来到寺院，我便亲自传给你。”当他们回到寺院，舍利弗把自己的食物分一些给罗睺罗。罗睺罗静静地坐在佛陀和舍利弗中间吃着。他很高兴见到他的叔叔难陀。佛陀告诉他可以在舍利弗的房子过这一夜。所有的比丘对他都很热情，使他真想在寺院永远留下来。但舍利弗对他解释说，如果他想留下来，他首先要成为比丘。罗睺罗拉着舍利弗的手，又问他佛陀可否让他授戒。当他亲自问请佛陀时，佛陀点头首肯，便嘱舍利弗给这个男孩剃度。舍利弗最初还以为佛陀只是开玩笑。但当他见到佛陀的肃穆表情，他便这样问：“但师父，一个这么年轻的小孩，怎能当比丘？”佛陀回答：“我们可以训练他，替他准备将来受具足戒。现在就先让他发愿成为初学僧吧。他可以负责在坐禅时替比丘赶走来骚扰的乌鸦。”舍利弗替罗睺罗剃头，又给他授三皈依。他教罗睺罗持四戒：不杀、不盗、不妄语、不喝酒。他拿自己的一件衲衣，改成适合罗睺罗的大小，然后又教他怎样穿衲衣和持钵。罗睺罗看上去就像一个小号的比丘。他跟舍利弗睡在同一房子里，每天又随着舍利弗到邻近的村庄乞食。虽然上了年纪的比丘都是日中一食，但舍利弗恐怕罗睺罗在这个成长的时期缺乏足够的营养，因此给他晚上多吃一餐。在家的徒众也特此为小比丘带来乳汁和多一点的食物。当罗睺罗披剃的消息传到宫中时，净饭王很不高兴。大王和王后都很挂念罗睺罗。他们起初只以为罗睺罗到寺院小住几天，没想到他竟然留在寺院当小学僧。没有了孙儿在家，他们都感到异常寂寞。耶输陀罗则是悲喜交集。虽然她也十分惦念儿子，但对儿子可以与父亲相隔多年后有机会亲近，感到很是安慰。一天下午，大王与王后及耶输陀罗一起乘御驾前往寺院。佛陀出来亲迎。难陀与罗睺罗也出来向他们问安。罗睺罗兴奋地跑到母亲的怀里。耶输陀罗亲切地拥抱他。跟着，罗睺罗又过去亲亲祖父母。大王向佛陀鞠躬后，便用稍有不满的语气对他说：“你当初出家的时候，我已饱受煎熬。不久前，难陀也离开了我。我实在不可再忍受失去罗睺罗了。一个如我一般以家庭为重的男人，父子和爷孙的密切关系是非常重要的。你离开的时候，我皮如刀割；皮破之后，刀已割到肉里；肉烂之后，现在刀已入骨。我真认为你要对你的所为重新考虑。我希望你将来未获人家父母批准，便不应替小童披剃啊。”佛陀尽量安慰大王，重复解释无常无我的真理。他提醒大王唯有不断修习觉察专念，才是摆脱痛苦之门。现在难陀和罗睺罗都有这个机会了，佛陀劝喻他的父亲应该替他们高兴，更鼓励他自己也在日常生活中好好修习觉察之道以达至真正快乐。大王觉得舒服了一点。乔答弥和耶输陀罗也都因佛陀这番话安定下来。当天稍后，佛陀对舍利弗说：“从现在开始，我们没有小童父母的批准，不要接纳他们加入僧团。请加进僧规里。”时间过得很快。佛陀和他的僧团已在释迦国逗留了六个多月。比丘的数目已增加至五百名，而在家众更难计其数。净饭王又再给僧伽一块土地建寺，就是在城北悉达多太子以前的夏宫以及围绕着那里的宽敞园林。舍利弗尊者安排了一众比丘在那里组织僧居。这新建的精舍替释迦国奠下了道场的基础。佛陀希望可以赶回竹林精舍结夏安居，因为他曾这样答应那里的比丘和频婆娑罗王。佛陀离开前，净饭王宴请他最后一次，并希望他能再为一家人和释迦族的成员说法。佛陀利用这次开示说教如何在政治上行道。他说大道能光明政界，帮助当政的人实现社会的平等与公正。他说：“修行大道会令你增长智慧和慈悲，因而使你更好地服务民众。你全不需要靠暴力，就可以为国家带来和平幸福。你不用对人施行处决、酷刑或囚禁，也不需要充公财物。这并不只是一种理想，而是真正可以实现的。“当一个政治家具备足够的智慧去了解和爱，他才可以看到苦困、悲哀和压迫的真相。这样的人，才能有方法改革政制以拉平贫富的悬殊，终止施压。“朋友们，政魁和统治者都应该做好榜样。不要生活在舒适的温床里，因为财富只会成为你与人民间的壕沟。过些纯朴而健康的生活，把时间用于服务人群，会比花在无聊的享受上更有意义。一个不做好榜样的领袖，是不会获得民众的信任和支持的。如果你爱惜和尊重你的人民，他们也会爱戴和尊敬你。仁政与严法之治不同。仁政不倚赖惩罚。依照醒觉之道，仁政才可导致真正的幸福快乐。”净饭王与在座众人都留心地聆听。提婆达多和阿难陀的父亲、佛陀的王叔斛饭王说道：“如你所形容的仁政，固然很美好，但我认为只有你才具备这样的贤德性格来实现此道。你怎不留在迦毗罗卫国来帮助释迦族革新政制，以带给所有人民和平、安稳和快乐呢？”净饭王补充说：“我已经年老了。假若你真的留下来，我必定立刻让位与你。以你的德行、诚信和才智，我肯定万民都会在你背后支持。我们国家的振兴便指日可待了。”佛陀没有立即回答，只是微笑，慈和地望着老父，他说：“父亲，我已不再是一个家庭、一个民族或一个国家的儿子。我现在的家庭就是众生，我的家乡就是大地，而我的身份就是有赖所有人包容的僧人。我选择了这条道路，并不是政途。我认为这是我最可以为众生服务之道。”乔答弥王后和耶输陀罗都知道她们不适宜在这种场合里发表意见，但她们都被佛陀的话感动得涕泪俱下。她们都知道佛陀说得很对。佛陀继续对大王和在座人等宣说五戒，以及怎样把它实行于社会和家庭中。五戒是幸福家庭和平定社会的基石。他把每一戒条详细解释之后，作此结语：“假如你想人民团结，你必先得到他们的信任。如果政界领袖都受持五戒，人民的信任必定增长。具备了这等信任，国家自然事事能成，和平、幸福和社会平等必可保证。创造以觉察为本的生活吧。过去的教理和主义未能建立信任，更没有鼓励人人平等。让醒觉之道贡献一条新道路和新信念吧。”佛陀答应他们这次前往摩揭陀后，一定会在将来的日子再回来迦毗罗卫国。大王和众人也为此感到快慰。